親鸞聖人の
ご生涯と教えを
わかりやすくまとめました
親鸞聖人とは
親鸞聖人と書いて、読み方は「しんらんしょうにん」と読みます。
戦乱や災害がつづく混迷の時代に、いわゆる普通の人々の苦悩に寄り添う他力の仏道を説かれました。
当時としては大変長命で、90年のご生涯であったと伝えられています。
本記事では親鸞聖人のご生涯の略歴や教えの要点をわかりやすく解説しています。
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| 第1章 | 親鸞聖人のお誕生 |
|---|---|
| 第2章 | 親鸞聖人のお得度 |
| 第3章 | 親鸞聖人の20年にわたる比叡山での修行期間 |
| 第4章 | 法然上人との出遇い |
| 第5章 | 吉水時代の親鸞聖人 |
| 第6章 | 越後へ流罪になった親鸞聖人 |
| 第7章 | 越後での生活と恵信尼さまとのご結婚 |
| 第8章 | 越後から関東へ移住した親鸞聖人 |
| 第9章 | 関東でのご教化 |
| 第10章 | 京都での執筆活動 |
| 第11章 | 息子善鸞の義絶 |
| 第12章 | 親鸞聖人のご往生 |
| 教え | 親鸞聖人の伝えた浄土真宗の教えとは |
| 著作 | 親鸞聖人の書かれた書物一覧 |
| 宗派 | 親鸞聖人の教えを伝える真宗十派の情報 |
第2章 親鸞聖人のお得度
天台宗の僧侶である
わしは数え年の9歳で僧侶になったのじゃ。
現代だったら小学校2年生じゃな。
慈鎮和尚は摂政や関白を歴任した
お得度に際して、幼少期の親鸞聖人は
下の絵は親鸞聖人がお得度された時の様子が描かれたものです。
左に慈鎮和尚、3人の黒衣の僧侶の真ん中で座っているのが親鸞聖人です。
夜中に出家したと伝えられるため、部屋にはロウソクが灯されています。
得度に際して、大事な機会を先延ばしにはできぬとの思いから、このような詩を読まれたと伝えられています。
明日ありと思うこころのあだ桜
夜半に嵐の吹かぬものかは
出家の動機ははっきりとしませんが、地獄のような世相の中で仏さまに救いの道を求めたのではないかと想像します。
第3章 比叡山での
20年にわたる修行期間
お得度をされた親鸞聖人は
僧侶になったあと、20年比叡山で修行したんじゃ。
比叡山では
堂僧とは
ひたすら阿弥陀さまの名を称え、念じ続ける修行をされたと思われます。
厳しい修行の中で、懸命に仏道を歩まれた親鸞聖人。
しかし、その中で自力では煩悩を消し去れないという悩みを抱えたようです。
わしは自分の力では修行を完成してさとりを開くことができないのか・・・！
懸命に歩んだ20年間の否定ともいえる深い苦悩でした。
29歳のとき、自力の修行を断念し比叡山を下りられました。
第4章 法然上人との出遇い
比叡山での修行を断念したわしは六角堂へ向かったのじゃ。
比叡山を下りた親鸞聖人は京都市内にある
100日間の参籠を決意されたようです。
参籠をはじめて95日目の
夢告とは夢のお告げということですが、当時はその後の人生を左右するほどの重要な体験と考えられていました。
観音菩薩のお告げは「たとえ妻帯して戒律をやぶっても、かならずお浄土へ導く」という内容でした。
煩悩を消し去ってさとりを開けない者にも歩む仏道があることを示されたのです。
在家生活での救いに目を向けられた親鸞聖人は
法然上人のもとには身分や職業・年齢を超えてさまざまな人が集まっていました。
そこでは、万人が救われていくお念仏の道が語られていたのです。
親鸞聖人はついに本願念仏に出遇われます。
晩年、この年のできごとを振り返っていわれました。
建仁元年（1201）、
第6章 越後へ流罪になった親鸞聖人
これは今でも納得がいかん・・・！
法然上人のもとで充実した日々を送った親鸞聖人。
しかし、その生活は長く続きませんでした。
35歳、
そして、越後の地（新潟県）へと流罪になりました。
流罪にまで処せられた原因は明らかではありません。
一説には後鳥羽上皇の怒りをかったからではないかといわれています。
後鳥羽上皇が熊野参詣で留守中のこと。
法然上人の弟子の安楽房や住蓮房が上皇に仕えていた女官を出家させたことが理由だというものです。
安楽房と住蓮房は死罪という処罰をくだされています。
また、法然上人のもとには大勢の人が集まっていたため、新しく興ってきた集団に対して権力者や既成の仏教教団から圧力がかかったのかもしれません。
法然上人は土佐の地（高知県）への流罪を申し渡されています。
親鸞聖人と法然上人、これが今生の別れとなりました。
第7章 越後での生活と
恵信尼さまとのご結婚
親鸞聖人35歳のころ。
住み慣れた土地を離れ、寒さ厳しい越後での生活がはじまりました。
全く違う環境での生活はたくさんのご苦労があったことと想像します。
しかし、それはこれまでふれ合うことのなかった人たちとの出会いの場でもあったことでしょう。
越後での生活は厳しくもあったが、新たな出会いもあったのじゃ。
地方に住む人がどのようなことに喜び、どのようなことに悩んでおられるのか。
人々の苦労を肌で感じるご縁にもなったことと思います。
このころまでには妻の
越後に行かれて5年目の春にはご子息
39歳のとき、
第8章 越後から関東へ移住した親鸞聖人
建暦元年 (1211) 11月に流罪を許された親鸞聖人ですが、その後もしばらく越後に滞在されたようです。
同じ年の3月に息子信蓮房が生まれていました。
赦免をうけて、3年ほどたってから関東へと赴くことにしたのじゃ。
出産後間もない妻や幼い子がいたことから長距離の移動を避けたのかもしれません。
妻や子を気づかったとすれば、家族思いの親鸞聖人像がうかびあがってきます。
赦免を受けて3年ほど経ったころ、親鸞聖人は関東へと拠点を移されました。
鎌倉幕府の誕生とともに新たに国の中心となっていった関東。
そこには法然上人のお弟子さんもたくさんおられました。
縁のある方から招かれたのではないかと思われます。
第9章 関東でのご教化
関東ではたくさんの仲間ができたのじゃ。
山伏弁円との出会いもその頃のことじゃったな。
親鸞聖人は関東で20年ほど布教活動をされました。
ゆかりの地として
稲田郷の草庵には本願念仏の教えを求める人が大勢訪れたようです。
また、ご自身も遠方へ出向いてご教化されたようです。
親鸞聖人のご生涯を描いた『親鸞伝絵』には険しい山道を行き来した形跡が見られます。
関東でのご教化で有名なのが山伏
弁円ははじめ親鸞聖人を殺害しようと企てておりました。
そのために親鸞聖人の通る道中で待ち伏せをします。
しかし、いくら待ち伏せしていても親鸞聖人とはち合うことができませんでした。
業を煮やした弁円は親鸞聖人のお住まいに押しかけます。
ついに親鸞聖人と顔を合わせた弁円。
しかし親鸞聖人のお姿を見た途端に殺害する心が消え、後悔の涙がこぼれてきたといいます。
身につけていた武器を捨て去り、本願念仏の教えに帰依したと伝えられています。
関東での熱心なご教化は、高田門徒、荒木門徒、横曽根門徒などの念仏集団を生み出しました。
第10章 京都での執筆活動
20年あまり過ごした関東の地を離れ、京都に戻ったのじゃ。
教行信証をはじめ、このころは執筆活動に注力したのじゃ。
63歳ごろ、親鸞聖人は関東の地を離れ京都へ移住されました。
お住まいは転々としたようですが、五条西洞院や三条富小路辺りに住んだようです。
京都では晩年まで執筆活動に励まれました。
このころには主著『
しかし、最晩年まで手を加えた跡がみられ、70歳を超えてからも手は休めません。
親鸞聖人のお書きになった書物は本記事の最後にまとめております。
第11章 息子善鸞の義絶
息子を勘当することになるなんて・・・！
親鸞聖人の晩年には心を痛めるできごとも起こりました。
息子
親鸞聖人が84歳のことでした。
親鸞聖人がはなれた後の関東では、門弟たちのあいだに混乱が生じることがあったようです。
お師匠さんがいなくなると勝手なことを言い出す人もいたのでしょう。
言い争いなども起こったようです。
親鸞聖人は混乱をおさめようと、息子慈信房を名代として関東へ送りました。
ところが慈信房は「そらごと」を申して、かえって混乱を深めてしまいます。
父親鸞へウソの報告をしたり、門弟にありもしない教えを語っていたようです。
やがてそのことが明らかになり、親子の縁を切ることとなりました。
たよりとした息子を義絶しなければならなかったこと。
ご心痛ははかりしれなかったことと想像します。
第12章 親鸞聖人のご往生
ただ
法然上人と出遇い、「ただ念仏して、弥陀にたすけられまゐらすべし」と教えられた親鸞聖人。
最後まで本願念仏とともに歩み続けたご生涯でした。
そろそろお別れのときがきたようじゃの。
先に浄土で待っておるぞ！
ご遺体は
亡くなられてから10年後、文永9年（1272）のことです。
大谷の地にお遺骨を納める廟堂が建てられました。
廟堂というのはお墓所のことです。
親鸞聖人は大勢の門弟に慕われました。
遠近各地より参詣する方が絶えなかったのでしょう。
そこで廟堂として整備されたのだと思われます。
廟堂は今日にいたるまで大切に伝えられています。
本願念仏の道を歩んだ親鸞聖人。
その生き方は今の私たちにも大事なことを伝え続けています。
《注：年齢の表記は「数え年」になっております。》
親鸞聖人の説いた教え
親鸞聖人は『浄土和讃』にこのように詠われています。
念仏成仏これ真宗
浄土真宗を端的にあらわせば南無阿弥陀仏とお念仏を申せば仏となる教えです。
なぜ南無阿弥陀仏のお念仏一つで仏さまになっていくのでしょうか？
お念仏には阿弥陀さまの願いが込められています。
阿弥陀さまは生きとし生けるものを見捨てず、必ず救うと誓われました。
苦悩に沈む私たちをどこまでも見捨てぬ願い。
すべてのものに安らぎのある人生を送って欲しいとの願い。
そんな大きな願いをかけてくださる仏さまがいらっしゃったのです。
親鸞聖人は阿弥陀さまの願いの中に生かされていることを聞かれました。
愚かさを抱えた私を見捨てぬ願いのありがたさに感動しました。
その願いに深く帰依したとき、自然とお念仏の歩みがはじまりました。
阿弥陀さまの名を称える者は、阿弥陀さまとともにある者です。
ついには阿弥陀さまのお浄土へと往生し、必ず仏となってゆくのです。
親鸞聖人の著作
親鸞聖人は生き様を通して、阿弥陀さまとともに歩む姿をお示しくださっていました。
また、たくさんのお書物を書き残し、願いのこもったお念仏を顕らかにしてくださいました。
| 親鸞聖人の著作 |
|---|
| 『教行信証』（詳しくは『顕浄土真実教行証文類』）6巻 |
| 『浄土文類聚鈔』 |
| 『愚禿鈔』2巻 |
| 『入出二門偈』 |
| 『浄土和讃』『高僧和讃』『正像末和讃』 （まとめて『三帖和讃』とよばれることも） |
| 『浄土三経往生文類』 |
| 『尊号真像銘文』2巻 |
| 『一念多念文意』 |
| 『唯信鈔文意』 |
| 『如来二種回向文』 |
| 『弥陀如来名号徳』 |
| 『親鸞聖人御消息』（『末灯鈔』2巻・『御消息集』・『血脈文集』など） |
※親鸞聖人に関するお書物では『歎異抄』がとても有名ですが、これはご本人がお書きになったものではありません。
直弟子の唯円さんが親鸞聖人から聞いた言葉を書きまとめたものです。
親鸞聖人の教えを伝える
真宗十派
2023年、浄土真宗では宗祖親鸞聖人お誕生850年の節目を迎えるため、真宗各派において法要が準備されています。
親鸞聖人のご生涯については、今も専門家の間で日々研究が重ねられています。
まだまだ事実が解明されていない部分も多く、それぞれの宗派に語り継がれた寺伝もございます。
この連載はそれらの研究にものを申す意図も、寺伝を否定する意図もありません。
1人の真宗僧侶が大きな節目の年に親鸞聖人のご生涯をたずねてみたものとしてお読み頂ければ幸いです。
研鑽が続く歴史研究は専門書を、各派の寺伝はそれぞれの宗派のホームページなどをご覧いただければご縁が広がると思います。
浄土真宗や仏教界を盛り上げる一助となればと願っております。
| 宗派名 | 本山 | 住所・電話番号 |
|---|---|---|
| 浄土真宗本願寺派 | 西本願寺 | 〒600-8358 京都市下京区堀川通花屋町下ル TEL 075-371-5181 FAX 075-351-1372 |
| 真宗大谷派 | 東本願寺 | 〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上ル TEL 075-371-9181 FAX 075-371-1214 |
| 真宗高田派 | 専修寺 | 〒514-0114 三重県津市一身田町2819 TEL 059-232-4171 FAX 059-232-1414 |
| 真宗佛光寺派 | 佛光寺 | 〒600-8084 京都市下京区高倉通仏光寺下ル新開町397 TEL 075-341-3321 FAX 075-341-3120 |
| 真宗興正派 | 興正寺 | 〒600-8261 京都市下京区堀川通七条上ル TEL 075-371-0075 FAX 075-371-8509 |
| 真宗木辺派 | 錦織寺 | 〒520-2431 滋賀県野洲市木部826 TEL 077-589-2648 FAX 077-589-5675 |
| 真宗出雲路派 | 毫攝寺 | 〒915-0012 福井県越前市清水頭町第2号9番地 TEL 0778-27-1224 FAX 0778-27-2718 |
| 真宗誠照寺派 | 誠照寺 | 〒916-0026 福井県鯖江市本町3丁目2-38 TEL 0778-54-0001 FAX 0778-51-8485 |
| 真宗讃門徒派 | 専照寺 | 〒918-8005 福井県福井市みのり2丁目3-7 TEL 0776-36-0229 FAX 0776-36-0290 |
| 真宗山元派 | 證誠寺 | 〒916-0036 福井県鯖江市横越町第13号43番地 TEL 0778-51-0636 FAX 0778-51-0688 |
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